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但凡能让你情绪起伏的，那都叫着相。当你面对一件事，一个人，或是一句嘲讽、一个眼神、一次失败，如果你的心随之波动，喜（怒、哀、乐）形于色，那便着了相。因为你只想看到你想看到的那一面，一旦外界与你心中的预设不符，负面情绪便如潮水般涌来，你想要纠正、想要改变。而你的选择是被预设的。你的“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意）接触了“六尘”（色、声、香、味、触、法），产生了“六识”，储存在你的“阿赖耶识”（第八识）“种子仓库”里，蕴藏你生命中一切的可能，时机成熟时，一粒种子悄然发芽，化作你眼前所见、心中所感的世界。这是佛家所讲的“业力”，心理学所说的“潜意识”。在没有觉醒之前，我们每个人都是“潜意识”的提线木偶，都是“业力”的傀儡，它会让自动化反应，重复同样的思维，同样的习惯，同样的选择。这个人不是真正的你，它是你的小我、妄我、假我、习性。“小我”像是一个不停讲故事的人，它会告诉你“你不够好”“你必须更努力”“你要控制一切”。而“本我”则静静在旁，看着这些故事来来去去，却从不被卷入。道是最原始的万物，最本质的东西，也是最根本的起源。反映到人身上，就是人的本性、自我和真我。“凡所有相，皆是虚妄”。你脑中的念头不过是内心映射，却因妄念颠倒黑白，陷入痛苦的恶性循环。末那识（第七识），执着地给仓库里储藏的“种子”贴上“我的”标签，永远在低语：“这是我，这属于我。” 误认这就是真实、恒常的“自我”，并由此生起“我执”。唯识无境，而意识的分别见，始终觉得唯识有个外境存在；其实阿赖耶识本身也是无常变化的，随着因缘聚散而不断转变。“痛苦”是一套“念头”加“情绪”组合，形成一个“负面脑回路”，让你在里头转，怎么转都转不出来。“杨定一视角”任何念头、任何感受、记忆、想法，任何自己的改变或不改变，一连串“yes” （“都行，一切都好！”），竟然能让所有的“负面脑回路”自己消失。接纳，是终结“相”的钥匙。看见小我、超越小我，让正向的我重新安住在那个广阔、清净、不变的本我中。那些你无法接受的事，会反复出现磨练你。唯有跳出小我，成为觉知者，以旁观者视角看待经历，允许、接纳、放下，方能通关。“若见相非相，即见如来”，没有任何一种表象能定义永恒的“我”或“真相”；“破执”是自在的入口；如来的自在，是“断尽烦恼、超越束缚”的实证成果。“见相是相，即见魔鬼”，“魔鬼”是痛苦之人，“执”是痛苦的根源；把看到的表象当成了事物的本质，甚至当作衡量自己价值的标准，自然被情绪和执念牵着走。超越对表象的执着，识破其空性本质，不内耗、不纠结；自能“自在”地活在当下。当情绪升起，觉知这是我执的“贴牌动作”；觉察“原来这个反应来自过去的某颗种子”；主动选择“我现在不想浇灌这颗种子”；觉醒不是否定自我，而是终于认清：那个被叫做 “我”的，只是一场精心编排的内心戏剧。脑子里的那些“必须”，并不是真理，而只是社会给你写的游戏规则，你要看清实相，然后破相；看清你的那个小我、假我、妄我；不再依赖上位者制造的游戏规则而活。“识神”是逻辑的；是无数念头的总和；权衡利弊、头脑风暴，让你觉得拧巴、纠结、愤怒、怨恨，这是识神在运行，意识通过逻辑念头让人产生情绪。“元神”是智慧的；做自己喜欢的事的时候，所展现的那种单纯的喜悦，是元神能量；能让你觉得舒展、平和的，基本上就是元神。快速查清情绪泛起的根源，然后连根拔起。不再关注别人对你怎么看，而是把能量收回，勇敢做回自己。不再以受害者自居，别人之所以冒犯你，是因为你做出了太多出让边界的行为。“空”不是没有，而是无限的可能性。不把“念头”当“我”，杂念便如云散，心就“静”了；不把“躯壳”当“真我”，形就“轻”了；不把“外物”当“实有”，物就“绊不住”你了。 如来的自在源于内心的觉悟与净化。对迷茫的人，他讲“因果”以明方向；对执着的人，他讲“空性”以破执念；对务实的人，他讲“行善修心”以立根基。不与愚者争是非，只与智者论得失。元神归位，妄念止息。破一切相，心不着相，能量自生。不执于相，方得自在。 更多资讯请登录：防静电产品资讯网www.esd.cn (责任编辑：蚂蚁) |
