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“至言去言”是一种追求语言和思想高度境界的理念，强调通过不言而领悟真理，达到最高的智慧状态。与《道德经》中的“大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。”异曲同工。 至言：最高明的言辞，往往不是言本身。是不言而自行，是通过暗示、象征，自悟等方式传达深刻的道理和智慧。这种言辞超越了普通语言的表达范畴，达到了无言而意、无字而音的境界。历史上，许多哲学家和宗教家都证实了这种“至言”的存在。 去言：即抛弃言语，不再依赖语言的表达。当一个人达到了“至言”的境界，也就到了“去言”的境界。他不需要通过语言来传达自己的思想，因为语言在这种情况下已经无法准确表达他的意思。 至喜去喜，所以喜极而泣。至乐去乐，所以乐极生悲。 事物的发展到了一个极限点，就必然会走向它的反面。物极必反，反者道之动。 《吕氏春秋·审应览·精谕》 原文 “白公问于孔子曰：“人可与微言乎？”孔子不应。 白公曰：“若以石投水，奚若? ”孔子曰：“没（mo）人能取之。” 白公曰：“若以水投水，奚若？”孔子曰：“淄、渑之合者，易牙尝而知之。” 白公曰：“然则人不可与微言乎？”孔子曰：“胡为不可？唯知言之谓者为可耳。” 白公弗得也。知谓则不以言矣。言者谓之属也。求鱼者濡，争兽者趋，非乐之也。 故至言去言，至为无为。浅智者之所争则末矣。此白公之所以死于法室。” 译文 白公向孔子问道：“可以跟人说隐秘的话吗？”孔子不回答。 白公说：“就像把石头投入水中，怎么样呢？”孔子说：“潜水的人能得到它。” 白公说：“就像把水倒入水中，怎么样呢？”孔子说：“淄水、渑水被合在一起，易牙尝尝就能分辨它们。” 白公说：“那么，不能够跟人说隐秘的话了吗？”孔子说：“为什么不可以呢？只有懂得隐秘的话的意思的人才可以跟他说。”白公不懂得说的话的意思。懂得意思就可以不用言语了，因为言语是表达思想的。捕鱼的要沾湿衣服，争抢野兽的要奔跑，并不是他们愿意沾湿衣服或奔跑。 所以，最高境界的言语是抛弃言语，最高境界的作为是无所作为。才智短浅的人，他们所争的就很渺小了。这就是白公后来死在监狱里的原因。 所以言的至极是去掉言。 同理为的至极是无为。 《庄子》讲：得鱼而忘荃；得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。 《金刚经》讲：知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。 《道德经》：“是以圣人居无为之事，行不言之教。” 《金刚经》：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。” 通过内心的觉悟和实际行动去理解和验证真理和智慧，而不是仅仅依靠外在的语言和文字，一遍遍地咬文嚼字，结果只能误入歧途，越陷越深不得法。 因为指月之指并非月。 更多资讯请登录：防静电产品资讯网www.esd.cn (责任编辑：蚂蚁) |
