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有人问，欲界，色界，无色界。是修为的境界吗？ 简单的说，欲界就是以欲为界，色界以色为界。无色界就是以无色为界。 佛讲过这样的一段话，是说我们生命是如何认知这个世界的： 应所知量，循业发现。 你的心量在欲上，就在欲界。所见都是欲界中事。 就像眼睛以光为界。 我们的生命以欲为界的时候，欲外的“界”就交感不到了。 所有的世界，都在这。地狱也在这，六道也在这。 都在这个“所知量”上，但这个所知量是由业累积来的。 所以天堂也有，地狱也有，说真你看不见，说假你真在其中的时候，你还很难逃掉。 这个要是真用功，生命的那个动力一旦有了把握，自然就懂的。 有人问，金刚经里说菩萨无人相，无我相，无众生相，无寿者相。可是为什么学佛的人，包括庙里都要供奉佛像？ 那是以像入心。 就像我们做事多了，习惯有个笔记本，记一下。 我们被欲所轮转，可是一看到菩萨相，哎呀，还有个事没办，一收心，这就是由相入心。 可是你一定要执在那个相上，又不对了。 因为相者非相，相的作用才重要。 就像手上的念珠，一拿起，阿弥陀佛，就观照起来了。 真懂了，天地万有，尽是道场，电脑也是。 修行，但是不要想像 因为一定和你想的不一样，最好是求证。 如果不能求证，那就多修善业。这个善也不是假装做点好事什么的，是真的大其心以后天地的那个善。 这个心定下来了，当下合理，因对了，果必然是对的。中阴身也一定是得生“净”土。 就像种子入土不是树，可是真入了正确的土，加上善缘具足，就一定会长成树。 树不是种子所能想像的，就像我们在妈妈肚子中，不知未来事一样，但是只要因对了，后面的自然是对的。 这也是修道的一种方法。时时做到当下“安心”。 在大学里叫止于至善。 因对，果就对！ 不必去想果是什么样子，只看当下善业无大小。 一辆汽车，发动机和刹车，哪个更有价值？一个火花塞呢？ 既然你能生在这个位置上，必然就是需要你的，无大小。做好当下，就是成就一切。 少求神问卜，多做福德，自然就化解一切你所担心的问题了。 那些说知道鬼神的，一脸菜色的，你们都要当心，都是大脑缺营养，意识上作用，配上习气的引发幻觉，信不得的。 而且据我的观察，一旦开始迷信这些的，运气大多数就都是要走下坡路的。 因为心有凄凄，自己开始信不过自己了。 这是表相，深入的讲就是先天累积来的福报要消化光了，后天的德又起不来，这时候心不踏实，就开始求之于看不见的鬼神了，而且必须是看不见的。 成佛之前，一切生死的变化，都是阶段生死。 在哪个天，都不是终点。业力因缘没解脱之前，还是会轮转的。 信得过就把当下完善好。 心能载道，扩其心，心有多大，就能载多大的道。 更多资讯请登录：防静电产品资讯网www.esd.cn (责任编辑：蚂蚁) |
